Общеизвестно, что натуре человека присущи некоторые неизменные факторы: необходимость удовлетворять физиологические потребности и необходимость избегать морального одиночества. Однако требования капиталистической системы разъединяют людей, концентрируя их жизненные усилия исключительно на материальном благополучии. В результате данной установки человек начинает отдаляться от других людей, в первую очередь в целях обеспечения сохранности своих сбережений и частной собственности. Доминирующий сегодня в общественной системе социальный тип городского жителя – рядовой служащий, сознательно выбирающий одиночество. Неудивительно, что жизнь современного гражданина свелась к тому, чтобы накопить кое-какое барахло, достичь неких жизненных благ, и только после этого, с чувством выполненного долга, преспокойно умереть.
Между тем, как писал Эрих Фромм, «Физиологические потребности — это не единственная необходимо присущая, императивная часть натуры человека. Есть еще одна, столь же непреодолимая; она…составляет самую сущность человеческого бытия — это потребность связи с окружающим миром, потребность избежать одиночества. Чувство полного одиночества ведет к психическому разрушению, так же как физический голод — к смерти».
В настоящее время социальный тип личности вступает в прямой конфликт с генетическим типом человека разумного. Согласно недавним открытиям, гипофиз каждого из ныне живущих потомков «хомо сапиенса» вырабатывает окситоцин – гормон, состоящий из пяти аминокислот, который отвечает за доверие к другим членам общества и желание им помочь. Человек рождается с биологически обусловленным механизмом выживания – желанием помогать другим людям. Эксперименты показали (Д. Сайдман), что у очень маленьких детей полутора-двух лет отмечается естественное стремление помочь другим людям в решении проблем (открыть дверцу шкафа, поднять упавший предмет), даже если это были незнакомцы и детей никак к этому не поощряли.
это неудивительно, ведь любом мыслимом и мыслящем обществе человек должен объединяться с другими, если вообще хочет выжить, либо для защиты от врагов и опасностей природы, либо для того, чтобы иметь возможность трудиться и производить средства к жизни. Данная программа заложена в людей генетически, по ней выживали и развивались наши предки за сотни тысяч лет до нашей эры. Необходимость в помощи особенно ощутима в раннем детстве, когда новорожденный младенец полностью беспомощен и беззащитен, и не в состоянии самостоятельно выполнять важнейшие жизненные функции. И именно поэтому связь с другими людьми — для него вопрос жизни и смерти. Ведь для малыша оказаться в полном одиночестве равносильно неминуемой смерти!
Однако сегодня, в процессе взросления, социальные нормы «акулы капитализма» учат человека подавлять в себе данные природой и унаследованные от потомков естественные, врожденные человеческие качества. В результате данной социальной мутации на планете выросло целое поколение людей, которые убеждены, что в жизни нет никаких целей, кроме удовлетворения своих личных потребностей. В них нет внутренней уверенности, которая может существовать лишь на основе подлинной любви и утверждения. Они вынуждены заниматься только собой, жадно доставать себе все, что есть у других. Поскольку у него нет ни уверенности, ни удовлетворенности, они должны доказывать себе, что не хуже остальных. Такие люди не любят не только других, но и себя. А главное – они думают, «что они – последнее из живущих в этом разваливающемся мире поколений и что у них нет будущего…». (Д.Кунц. «Логово»). И поэтому они разрушают не только себя, но и все окружающее их мироздание.
Технологии, возразите вы. У человечества зато есть технологии, которые ему подарил капитализм, которых не было ранее. Технологии и спасут мир.
Частично с этим стоит согласиться. Сегодня мы действительно вступаем в очередную промышленную революцию, когда не только физическую энергию человека — его руки,- но и мозг его, и нервные реакции заменяют машины. Однако в наиболее развитых индустриальных странах, таких, как Соединенные Штаты Америки или Япония, у населения растет беспокойство в связи с увеличением нового рода безработицы. Человек чувствует себя еще ничтожнее, когда ему противостоит не только система гигантских корпораций, но и целый почти самоуправляющийся мир компьютеров, думающих гораздо быстрее, а нередко и правильнее его.
Насколько преисполнена чувствами страха и незначительности масса средних американцев, хорошо видно из популярности мультфильмов о Микки-Маусе. Один и тот же сюжет этих фильмов — при всем многообразии вариантов — состоит в том, что кого-то крошечного преследует нечто подавляюще сильное, огромное, угрожая убить или проглотить малыша. Малыш удирает, в конце концов ему удается спастись или даже как-то навредить своему врагу. Люди не стали бы постоянно смотреть одно и то же, пусть и в разных вариациях, если бы этот сюжет не затрагивал чего-то очень близкого их собственной эмоциональной жизни. Очевидно, что крошечное создание, преследуемое жестоким и сильным врагом, — это сам зритель; именно так чувствует себя он, с такой ситуацией он отождествляет свою собственную. Зритель переживает все свои страхи, свое чувство ничтожности, но под конец получает утешительное ощущение: несмотря ни на что, он все-таки спасется и даже победит сильного врага. Однако — и в этом состоит весьма существенная и грустная сторона «счастливого конца» — его спасение зависит главным образом от его способности удирать и от непредвиденных случайностей, мешающих чудовищу поймать его.
